核心理论
相理之术源远流长轶闻掌故野史正传屡见不鲜史记项大侠重瞳野史传刘邦之母阴毛三尺轶闻载武则天阴巨如瓦新唐书言刘文静以相识太宗如此掌故俯仰皆是可见相术在华夏之遍极程度。
大凡相理技术分断五官六府十二宫位36部位百部流年学有喝型成象之道理如看眼睛则分别以36种动物之赋于如此用法五官皆可通用如狮鼻等。洋洋大观巧立名目但并非世人所能参悟。但是应验不高徒增烦恼而矣。
实用之相理技术仅有四项法门格局精神气色声音。
一 格局为相术这大宗分为手面相体相手相
1 手面相为五官六府三停十二宫位三十六部位对人生而论手面相占有相当重要之地位其中以面部五官精华眼睛鼻部为穷通十二部位之极致曾国藩云问名在眉问贵在眼求财在鼻求福在耳求全在声眉清目秀洞若观火鼻如截筒口如涂丹等等成语标明眼目为面部之田宅司富贵寿天贤愚智钝等硬性指标特别提醒然而诸君若问何为成败实践后看书看书后实践其他别无良法。
2 体相之中以五行局定论最为合理如木型人主贵金人主福水人主富贵双全而形局之中水为园钝火为尖扬木为高秀金为平方和地理学中之砂有异曲同工之妙然而形局并非是多是清纯杂象最多若一人园肥不足而又尖长则是水火相兼之格局。其中变化玄机相书有解实践有证自行历练就是。
3 手相及经杂相手相中以肌肉骨骼纹理条纹印痕等名目。自有验证。但比诸于面体之相仅为参考辅助。不是人体之大宗一二无聊小儿动言手相浮浅之流愚不可及手相之余仍有乳相脐相皮相肉相骨相下阴相谷道相等诸多名目。仅为参考。
以上格局占可相学中60分而面部之眼睛独占25分。特别说明。
二 精神
精神为相学之内在表述。如气质神情精力曾氏相书中对精神有独到之见解如清润平和者刚威愤怒者浮露近视者枯燥散弱者旁视交脱者流丽如醉者悲愁多怨者惊惧无措者其它精神见解诸君多实践就是精神为风貌气质司富贵贤愚相理分值中占约15分。
三 气色
气色中有青赤黄绿橙紫白等错综多变主要是用于推演流年流月流日等吉凶祸福。气色多变因人心环境进退而变房事操劳夙夜不眠都能改变气色气色如天气之变化不测风雨司人一时之福祸得失。分值为10分。
四 声音
求全在声据余经验大凡夭者声音与形体总是差距太大如金形躯体方面高大若声音低缓无气多易意外之灾。声音为宫商角征羽即金木水火土之分别。然而声音全纯者不多兼音便多见如火土相兼金水相兼。木性高扬清润土型则钝错缓沉水性则是流声玉润金声银玲玉鸣火声燥高超亢等细细把握观其得失声音司人之寿考福禄占分约15分
故相理高手不应执着于某个部位如大谈手相如何休相如何应全盘之通变之把握方不至于失之无算。
相书精评
1 人伦大统赋月波洞中记。五代以前相理书目以格局神情为准的情采小观不成大器。
2 麻衣神像 五代相理珍宝若命书之经典滴天髓含格局精神(如达摩相神最为精采)声音气色洋洋大观空前绝后是书为先代风鉴之集大成者又为启示后学之镇山大宝后学者不可不看。
3 水镜神仙传闻王船山先生也曾研究。水镜是汉季之名士诸葛亮就是其荐给刘备的。此书仍然不脱形格多有历史之典故如许负看相情采一般难成文宗。
4 柳庄相法 永乐年间之国师书中格局理解如部位很是精当气色推论也甚合理唯一之缺陷对小女人是横加污蔑如按此书看今天之女生几乎全是贱淫之流。一网打尽。所以此书之实用价值对小女人实在不适合。。
5 相学铁关刀论病相术最为无聊不病治病参考即可如今医学之发达此书价值不大且语言尖刻为伤官之人所著满清医生所述。
7 相理恒真此书文思精美词采华丽洋洋洒洒细大不捐论富贵贫贱有验神神态杂项如卧行走谈笑则为闭目空想而作江湖之流口充斥书内参考可以。深究多误。
8 平园相学民国汤氏所为。莠平学贯中西重考据实践对相理而论格局声音气色无有过前从之处然而手相篇中则是珠玑多见为后来手相学中之开山珍品作者揉合西方骨理哲学分析词采并美堪为上品。
9 公笃相法民国高高手陈公笃所撰为民国相书集大成者推演相理由格局气色声音等分类此书富含掌故诸子科学入室看相可赖此书口吻重复是为暇次……
10气色大全台湾潇湘居士所撰格局分类到位气色分类堪为模范稍有不逮精神实证过少居士学识渊博情性高人此书专论气色独树一帜弥足珍贵。
