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两弦明月骨变上为仰月即月之上弦也变下为覆月即月之下弦也在后脑海之间平齐耳廓横过。查上弦仰月骨主福寿而和平清名而诚厚多文贵两闲禄多子女而绍业。下弦覆月骨主贵寿而险诈劳碌而反覆多武职而奔驰刑子女而遗累。如上下弦均全则成两弦明月骨之形式则主多劳碌而成功享大寿而厚禄中贵以上之权位身后流传之盛名多妻妾而为嫡庶之子女。其人天性有过人之远见过目之不忘相明达见机敏而好学固然率性负气而能刻苦负责。有时过余稳见犹豫未定志大胆勇敢勇敢勇敢小量大心多故有谋为不收全功忧思而成疾厄。

翠环列星骨在后脑海之两侧左右二骨如鸡卵形微椭圆之势当中隔开高耳廓两分。主小贵而有寿徵器量微小而又诚仆。然有弟兄叔伯之相欺妻妾子女之不力以致内顾隐忧而多挪杂之烦恼。惟衣禄丰足中运犹其发达初年多劳碌晚年多顾忌。其人天性耿介心平界於善恶两途之间既不能放纵而弘远之谋又不能容忍其细故之怨。虽云和平忠厚每因小而失大守妇人之仁以招灾患也。外立小善以沽名内贪小利以藏狡好胜而狭不容加以不宜轻重不当循私加以自用无事多事自取其累也。

人有骨玲珑其状难相同。那么骨相学中的极品富贵相如何呢？

　　骨相学中的极品富贵相。此人骨骼惊奇则为奇才百年难遇万事皆注定唯有心成。

　　若此人颧骨高耸则生而敛财之辈其能勤勉刻苦多劳多得利其事业勤恳劳作则可获衣禄无忧一生美满富足财源滚滚万事乃成也。颧骨乃富贵之征其意深重故讲究颇多。下颚亦为重要其尖而长者常可得万贯家财流年丰盈风调雨顺若有修身养性之辈则可心想事成。

　　天灵饱满地阁方圆故其头骨乃倍加之重天灵乃人之首其主运势财富美满若有饱满之额则可利其敛财使此人德高望重早日升官发财家庭亦可得美满流年顺利子孙得成其姻缘亦不俗也故能利此人之运。

在天庭中正之离印堂上六分平横一长幅左右抵两边城为止。华盖者君主之宝盖也。内属心包络之正系即护卫之臣也而为中贵实权。按华盖骨平过比椭圆伏犀骨小而长不似卵形式。大而长者亦为上贵而成将相之事业;次则师旅厅道之贵权;又次则州邑之文贵团营之武职。查是骨前泽不丰半出於贵裔;亦有流落他乡纵横数千里。其人天性刚燥持勇合流而软化逢善化善遇恶化恶。有时芥千金如敝履有时较锱铢而争执临险而发奋不顾身。亦有阴谋狡诈明敏而投时机交际远谋贪妄而结团体。每多挺险轻举含有毒质之私心也。

川字骨在后脑海之第正部上至百会之巅下齐风府之际当中之骨较长两侧之骨较短。其骨主富而寿横三字骨方贵也。余考川字骨前业充裕祖上宦游式成业此为享受余荫又有承桃兼受田宅加以达外经营乘时扩充开辟利源流通货物而至中上之富。常与贵人交往其人刑克早子先女宫成立而多妻妾也。子迟又从庶出好淫又多官讼又有戚友之累。天性聪明有机智多预算善广交游同流则软化为群亦善言论交际则通达各界。安危执其大体得变态多权变有时能容恶以感化其心志有时不忍辱以传扬其是非。惟多贪念而稳见好争而机深也。

不管是称骨相面还是八字、相骨都将人的命格分为“三六九等”。下面我们来说一说骨相中的几种贵相。

　　骨相学:颧骨

　　颧骨是面部特征较为突显的方面很多人都了解颧骨有权力之意是面部较为重要的骨相位于双眼之下颧骨以高广丰润为好低陷、杂纹、晦暗为差颧骨的好坏说明人的权力欲的高低位置左右适中高低得当则视为掌权之机有一定的话语权但女性颧骨发达则有掌夫权之弊不利婚姻感情。

　　骨相学:驿马骨

　　驿马骨是由颧骨延伸至耳前位置处的属于贵相说明自身的机遇较多能够有较好的转折点且能够有一定的旺相之机一生不乏权财兴旺之时位置得当者家业兴旺位居人臣受人尊敬际遇颇多。

　　骨相学:将军骨

　　将军骨是有眼角上方伸向耳朵上方的骨说明有足够闯荡的能力有一定的气魄威武勇敢事业能够有一定的拓展相对较为顺利特别是在创业方面有很大的优势同时更有利于守成。

　　骨相学:朝天犀骨

　　朝天犀骨是从鼻根贯入脑顶的骨能够有一定的作为可位居于人臣能够一定的职位能够独当一面自身福气自然是较大的财利也更不用说。

　　骨相学:天成骨

　　天成骨就是前额骨如果前额较大但不突兀且丰圆无凹陷则有利于事业运势同时也有利早年运势能够较早的获得成功同时也能有利于增旺双亲有一定逢凶化吉的能力。

　　骨相学:印绶骨

　　印绶骨就是耳下接近腮的位置有三角形的形状此骨主聪明奇巧有一定的慧根如果早年培养得利则能通今博古多才多艺辩答机智志向高远早年即可初露锋芒。

　　骨相学:巨鳌骨

　　巨鳌骨是两耳侧隆起此骨有权贵之相但属于较为内功深厚的状况是自身能力的一种体现且有较多贵人辅佐相助能文能武能够在事业上做出一定的成绩并且有旺盛的生命力。

　　骨相学:龙角骨

　　龙角骨是由两眉上方向两边伸展突出的骨此人行事果断善于把握时机且从机遇中获得有利的转折勇于冒险能够与侥幸中获得成功常有非凡的成就。

双龙金锁骨在后脑海之正部下从发际之风府起一巨骨至平耳栏则分为二直骨上插入大脑海之巅而止亦名曰双龙将军骨是也。按此骨出身多微贱父母无力栽培早年刑克亲戚无力辅助初年无依破梓而飘零流落故应绝处逢生因祸而福多异路功名经劳碌奔驰惊险破败逼迫发达浊世为上中之贵。武权有超出师旅之上而如将军头衔其人天性灵敏而贪诚朴任劳有胆谋略出奇而奇遇事实见逼而逼发名利心重有强求之勇进成败不一有驳杂之惊恐惟子女少而不力田宅多而劳怨初年苦而刑克。中年贵而大振主大寿而精力颇强主大富而田连阡陌。

连环背枕骨在后脑海之正部上骨略长大而仰下骨略短小而覆两皆长形而相背多应偏副之贵名而不权居多数。按连环背枕骨多主前人有余荫之业而出殷实之家及有弟兄叔伯之贵而有连带关系以助其进阶。一为瓜葛亲戚之贵而有互相利用以成其名位也。其人天性小有才智而骄傲常有贪念而妄举负气而好胜式。顾己而肥私小有淫乱之邪行亦有偏爱之嗜好。谋略两可而有迟疑之持重怂恿不定而有仓猝之为用言大而夸志大而乱。主中等富而贵次之多享便宜之福也。

骨相篇

　　[东汉]王充 撰

　　人曰命难知。命甚易知。知之何用?用之骨体。人命禀於天则有表候见于体。察表候以知命犹察斗斛以知容矣。表候者骨法之谓也。传言黄帝龙颜颛顼戴午帝喾骈齿尧眉八采舜目重瞳禹耳三漏汤臂再肘文王四乳武王望阳周公背偻皋陶马口孔子反羽。斯十二圣者皆在帝王之位或辅主忧世世所共闻儒所共说在经传者较著可信。若夫短书俗记、竹帛胤文非儒者所见众多非一。苍颉四目为黄帝史。晋公子重耳仳胁为诸侯霸。苏秦骨鼻为六国相。张仪仳胁亦相秦、魏。项羽重瞳云虞舜之後与高祖分王天下。陈平贫而饮食之足貌体佼好而众人怪之曰：“平何食而肥?”及韩信为滕公所鉴免於鈇质亦以面状有异。面状肥佼亦一相也。高祖隆准、龙颜、美须左股有七十二黑子。单父吕公善相见高祖状貌奇之因以其女妻高祖吕后是也卒生孝惠帝、鲁元公主。高祖为泗上亭长当去归之田与吕后及两子居田。有一老公过请饮因相吕后曰：“夫人天下贵人也。”令相两子见孝惠曰：“夫人所以贵者乃此男也。”相鲁元曰：“皆贵。”老公去高祖从外来吕后言於高祖。高祖追及老公止使自相。老公曰：“乡者夫人婴儿相皆似君君相贵不可言也。”後高祖得天下如老公言。推此以况一室之人皆有富贵之相矣。类同气钧性体法相固自相似。异气殊类亦两相遇。富贵之男娶得富贵之妻女亦得富贵之男。夫二相不钧而相遇则有立死;若未相适有豫亡之祸也。王莽姑正君许嫁至期当行时夫辄死。如此者再乃献之赵王赵王未取又薨。清河南宫大有与正君父稚君善者遇相君曰：“贵为天下母。”是时宣帝世元帝为太子稚君乃因魏郡都尉纳之太子太子幸之生子君上。宣帝崩太子立正君为皇后君上为太子。元帝崩太子立是为成帝正君为皇太后竟为天下母夫正君之相当为天下母而前所许二家及赵王为无天下父之相故未行而二夫死赵王薨。是则二夫、赵王无帝王大命而正君不当与三家相遇之验也。丞相黄次公故为阳夏游徼与善相者同车俱行见一妇人年十七八相者指之曰：“此妇人当大富贵为封侯者夫人。”次公止车审视之相者曰：“今此妇人不富贵卜书不用也。”次公问之乃其旁里人巫家子也即娶以为妻。其後次公果大富贵位至丞相封为列侯。夫次公富贵妇人当配之故果相遇遂俱富贵。使次公命贱不得妇人为偶不宜为夫妇之时则有二夫、赵王之祸。夫举家皆富贵之命然後乃任富贵之事。骨法形体有不应者择必别离死亡不得久享介福。故富贵之家役使奴僮育养牛马必有与众不同者矣。僮奴则有不死亡之相牛马则有数字乳之性田则有种孳速熟之谷商则有居善疾售之货。是故知命之人见富贵於贫贱睹贫贱於富贵。案骨节之法察皮肤之理以审人之性命无不应者。

　　赵简子使姑布子卿相诸子莫吉至翟婢之子无恤而以为贵。无恤最贤又有贵相简子後废太子而立无恤卒为诸侯襄子是矣。相工相黥布当先刑而乃王後竟被刑乃封王。卫青父郑季与杨信公主家僮卫媪通生青。在建章宫时钳徒相之曰：“贵至封侯。”青曰：“人奴之道得不笞骂足矣安敢望封侯?”其後青为军吏战数有功超封增官遂为大将军封为万户侯。周亚夫未封侯之时许负相之曰：“君後三岁而入将相持国秉贵重矣於人臣无两。其後九岁而君饿死。”亚夫笑曰：“臣之兄已代侯矣有如父卒子当代亚夫何说侯乎?然既巳贵如负言又何说饿死?指示我!”许负指其口有纵理入口曰：“此饿死法也。”居三岁其兄绛侯胜有罪文帝择绛侯子贤者推亚夫乃封条侯续绛侯後。文帝之後六年匈奴入边乃以亚夫为将军。至景帝之时亚夫为丞相後以疾免。其子为亚夫买工官尚方甲盾五百被可以为葬者取庸苦之不与钱。庸知其盗买官器怨而上告其子。景帝下吏责问因不食五日呕血而死。当邓通之幸文帝也贵在公卿之上赏赐亿万与上齐体。相工相之曰：“当贫贱饿死。”文帝崩景帝立通有盗铸钱之罪景帝考验通亡寄死人家不名一钱。

　　韩太傅为诸生时借相工五十钱与之俱入璧雍之中相璧雍弟子谁当贵者。相工指倪宽曰：“彼生当贵秩至三公。”韩生谢遣相工通刺倪宽结胶漆之交尽筋力之敬徙舍从宽深自附纳之。宽尝甚病韩生养视如仆状恩深逾於骨肉。後名闻於天下。倪宽位至御史大夫州郡丞旨召请擢用举在本朝遂至太傅。夫钳徒、许负及相邓通、倪宽之工可谓知命之工矣。故知命之工察骨体之证睹富贵贫贱犹人见盘盂之器知所设用也。善器必用贵人恶器必施贱者尊鼎不在陪厕之侧匏瓜不在殿堂之上明矣。富贵之骨不遇贫贱之苦;贫贱之相不遭富贵之乐亦犹此也。器之盛物有斗石之量犹人爵有高下之差也。器过其量物溢弃遗;爵过其差死亡不存。论命者如比之於器以察骨体之法则命在於身形定矣。非徒富贵贫贱有骨体也而操行清浊亦有法理。贵贱贫富命也;操行清浊性也。非徒命有骨法性亦有骨法。唯知命有明相莫知性有骨法此见命之表证不见性之符验也。范蠡去越自齐遗大夫种书曰：“飞鸟尽良弓藏狡兔死走犬烹。越王为人长颈鸟喙可与共患难不可与共容乐。子何不去?”大夫种不能去称疾不朝赐剑而死。大梁人尉缭说秦始皇以并天下之计始皇从其册与之亢礼衣服饮食与之齐同。缭曰：“秦王为人隆准长目鸷膺豺声少恩虎视狼心居约易以下人;得志亦轻视人。我布衣也然见我常身自下我。诚使秦王须得志天下皆为虏矣。不可与交游。”乃亡去。故范蠡、尉缭见性行之证而以定处来事之实实有其效如其法相。由此言之性命系於形体明矣。以尺书所载世所共见准况古今不闻者必众多非一皆有其实。禀气於天立形於地察在地之形以知在天之命莫不得其实也。有传孔子相澹台子羽、唐举占蔡泽不验之文此失之不审何隐匿微妙之表也。相或在内或在外或在形体或在声气。察外者遗其内;在形体者亡其声气。孔子适郑与弟子相失孔子独立郑东门。郑人或问子贡曰：“东门有人其头似尧其项若皋陶肩类子产。然自腰以下不及禹三寸傫傫若丧家之狗。”子贡以告孔子孔子欣然笑曰：“形状未也。如丧家狗然哉!然哉!”夫孔子之相郑人失其实。郑人不明法术浅也。孔子之失子羽唐举惑於蔡泽犹郑人相孔子不能具见形状之实也。

辅角插天骨在额角之边城部其骨下由眉尾之三棱骨起由福堂过边城上山林入鬓曲之上又名山林骨是也又有上插入大脑海之百会穴止此为清贵仙品唐之吕纯阳祖师即此格也此骨长耸为上等次则入发曲为中等又次则近发为常品上等辅角骨为神仙次圣贤中等辅角骨为外藩之督抚一省执政之文武要职下等辅角骨为边将镇守之例其人天性勤慎任劳精明而专外勇敢而内忠诚先预谋而后进行见嫌不避临危如常亲者可惑其心志因情义之包围智者可为其怂恿因权利之负责持其正义而不计成败守其范围而不计安危不移不屈也。